El mausoleo de Ali-Ebne Hamzeh
Los mausoleos normalmente albergan los cementerios de los descendientes de
Profetas e imanes chiítas. En el chiísmo el culto a los muertos está muy presente.
Hacia principios del siglo IX, el sobrino del Imam Reza, el octavo Imam, que murió martirizado, está enterrado en un edificio modesto.
La presencia de los chiítas, que en ese momento era minoría, no fue tolerada y fueron perseguidos y perseguidos por los agentes del Califa Abassiid.
El edificio fue reconstruido bajo los safávidas alrededor del siglo XVII.
El edificio actual es muy reciente, el patio está sembrado de lápidas, quienes pueden permitírselo se ofrecen una tumba cerca de un santo.
El interior está cubierto con mosaicos de espejos, la decoración normalmente reservada para mausoleos y lugares sagrados.
La entrada de no musulmanes al mausoleo es posible, pero el uso del velo para las mujeres es obligatorio. Un servicio de visita de bienvenida para visitantes extranjeros se ofrece de forma gratuita.

Mezquita Nasirol-molk (rosa)
Una mezquita del siglo XIX que lleva el nombre de su donante.
Una arquitectura a la carta que destaca por su distribución y decoración. El plan no sigue el plan clásico. Por ejemplo, en el lado de La Meca, no hay una sala de cúpula ni un iwan. La dirección de La Meca también está marcada solo por pequeños minaretes. Dos salas a los lados se utilizan en principio para la oración, la de la derecha es la famosa sala con vidrieras de colores, la de la izquierda alberga una exposición de fotos de las actividades de Oughaf (la institución religiosa que se ocupa de la gestión de bienes y recaudación de donaciones) a la que pertenece la mezquita. En la misma habitación, un acceso da al callejón de las vacas para sacar agua del pozo. En cuanto a las decoraciones, los revestimientos de las paredes se realizan en gran parte con azulejos pintados donde predominan los colores rosa y amarillo. Los diseños realistas son únicos, especialmente para una sala de oración. Parecen pinturas de paisajes exóticos.

Narenjestan Ghavam, literalmente Jardín de Naranjos, también llamada La Casa de Ghavam, que lleva el nombre del gobernador de Shiraz en el siglo XIX. Este edificio forma parte de la gran propiedad familiar, donde también se encuentra la casa de Zinatol Molk, estando conectados los dos edificios. Uno está reservado para recibir a los invitados, mientras que el otro, más íntimo, está dedicado a las mujeres.
Narenjestan ofrece una representación típica del jardín iraní.
Las salas del lado norte se están convirtiendo actualmente en museo.
Desde la década de 1960, la Universidad de Shiraz ha sido responsable de la gestión del sitio. La casa es particularmente famosa por sus decoraciones, sus pinturas con dibujos de Glolo-Morgh, la flor y el pájaro, su marquetería y mosaicos espejados, sus azulejos y sus bajorrelieves cuyos motivos se inspiraron en los archivos de
Persépolis.
En el sótano de la casa hay un museo con objetos antiguos, en cuya entrada un artesano de azulejos pintados y un miniaturista venden bonitos recuerdos de Shiraz …

La Madraza de Khan en Shiraz es una escuela teológica pacífica, una escuela coránica, que data del siglo XVII. Está abierto a viajeros no musulmanes, fieles al ambiente tolerante propio de la ciudad de Shiraz. Fue construido según el plan clásico de las madrazas: cuatro iwan y un patio interior rodeado de celdas de estudiantes de doble arco.
La decoración actual se remonta al siglo XIX.
En las escuelas coránicas, además de la teología y las ciencias islámicas, los estudiantes aprenden Gnosis y Jurisprudencia, Sharia y también una introducción a la filosofía clásica y los preceptos de Platón, además de la filosofía islámica.
Moula Sadra, el famoso filósofo de la era safávida, del siglo XVII, enseñó en esta escuela.
La madrasa no parece estar completamente activa, pero siempre encuentras algún mullah sonriente en el patio para charlar un poco y hacer preguntas sobre religión si lo deseas.

Hafezieh es la tumba del gran poeta persa del siglo XIV (siglo XIV), maestro indiscutible de la poesía lírica, más precisamente de Ghazal, un estilo poético que trata más de temas amorosos. Es el poeta universal, musa de grandes filósofos y escritores como Goethe y André Gide.
Su poesía trata tanto del tema del amor mundano (el mundo material de la sociedad) como de temas filosóficos y místicos más allá de nuestras percepciones humanas. Habla de vino, belleza y mujeres hermosas y aprecia el encanto de su ciudad natal, Shiraz.
Ha escrito una sola colección de poesía que representa su estilo literario, mientras que otros poetas como Sadi (maestro del habla) dominan varios estilos, habiendo escrito obras voluminosas tanto en prosa como en poesía. Pero después de siglos, fue la poesía de Hafez la que encontró admiradores más ardientes entre los iraníes y amantes de la poesía persa.
Quizás más que razones literarias y estéticas, es el enigma de la poesía de Hafez lo que explica este éxito: el poema de Hafez es surrealista y revela varias capas de significados que cada uno según sus habilidades percibe e interpreta.
Esta cualidad polifacética de haber creado una tradición llamada Tafaol.
Al abrir la obra de Hafez al azar, los versos que llegan a hablar al corazón del lector parecen prever su propio destino.
El hombre ideal para Hafez (Rend) es una persona a la que no le importa este mundo material y engañoso, sino un iniciado, un visionario que revela la hipocresía de los religiosos y se aparta del populismo de los poderosos. Esto es lo que le costó la desgracia de los gobernantes.
La tumba se encuentra en un bonito jardín debajo de una cúpula. Es el lugar más reconfortante para los jóvenes enamorados que sufren la infidelidad de sus seres queridos.

Naghshe-Rostam, literalmente la imagen de Rostam, es la necrópolis de los reyes de la antigua Persia. Este sitio fue bautizado así por la población local, en referencia a los bajorrelieves sasánidas que evocan la historia del héroe del Libro de los Reyes, Shahnameh, de Ferdowsi.
Una roca alberga los entierros de cuatro reyes aqueménidas, todos ellos cruciformes. Abajo, hay un edificio construido en forma de cubo, llamado Cubo de Zoroastro. Su utilidad sigue siendo desconocida hasta el día de hoy. Quizás una tumba temporal o un templo del fuego, siendo esta última suposición la más probable.
Debajo de la entrada a las cuatro tumbas excavadas en la roca, hay varios bajorrelieves. Las más conocidas son las de Shapour apareciendo a caballo, de la mano de un emperador romano Valeriano y el otro emperador arrodillado es Felipe el Árabe, uno hecho prisionero y el otro pagando el rescate exigido para recuperar su libertad.
Dos escenas ecuestres que muestran las victorias de los reyes sasánidas contra sus rivales romanos. Y más adelante, podemos ver la representación de la investidura de Ardeshir, el padre de Shapour, recibiendo la diadema con listones directamente de Ahouramazda, el dios supremo del culto de Zoroastro, simbolizando y afirmando la legitimidad del gobierno de la
Sasánidas.
La religión zoroástrica se politizó a partir de este momento y los sacerdotes desempeñaron un papel predominante en la escena política.

Pasargadae, la ciudad que alberga la tumba de Ciro II, el gran fundador de la dinastía aqueménida.
El sitio no fue destruido como Persépolis después de la conquista de Alejandro Magno. Pero su abandono hizo que las piedras de los palacios sirvieran como material de construcción para los habitantes de los pueblos de los alrededores.
Solo la tumba de Ciro II se salvó de este desmantelamiento.
Alexandre rinde homenaje a sus restos durante su visita a la ciudad. Los asaltantes musulmanes respetarán el lugar de enterramiento de la madre de Salomón, el Profeta, que se encuentra allí según los nativos.
Las excavaciones arqueológicas han sacado a la luz tuberías sobre la mayor parte del sitio, que muestran la existencia de un gran jardín, un Real Jardín. Estos son los jardines persas más antiguos, que sirvieron de modelo para los famosos jardines iraníes, origen “pairi-daeza” de la palabra paraíso.
Desde la entrada al sitio, se puede ver la famosa tumba, entronizada en medio de una explanada, un edificio de doble techo sobre un pedestal escalonado. Hay lanzaderas que te llevan hasta el final del sitio para visitar los palacios, que hoy se encuentran en deplorables condiciones. Hay una torre cúbica de la que solo queda un lado, construida según la misma arquitectura que el Cubo de Zoroastro en Naghshe Rostam.
En la entrada del palacio, en la jamba de una puerta, se representa una figura mitad hombre, mitad dios con varios símbolos, algunos lo toman por una representación de Ciro, sin ninguna certeza.