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El tesoro real de Irán
El tesoro real de Irán (joyas de la corona)
El tesoro real, probablemente una colección inigualable en el mundo,
se encuentra actualmente en el sótano del Iran Melli Bank. La acumulación de este tesoro se remonta a la era safávida en el siglo XVII.
El Tesoro Real de Irán (Joyas de la Corona)
El tesoro real, posiblemente una colección inigualable en el mundo, se encuentra actualmente en el sótano del Iran Melli Bank. La acumulación de este tesoro se remonta a la era safávida en el siglo XVII. Después de la conquista de la India por Nader Shah, trajo muchas piedras preciosas en su botín, incluidos los dos diamantes rosas más grandes del mundo “Mar de luz” y “Montaña de luz”. Este último entró más tarde en posesión del ejército británico y adornó finamente la corona de la reina.
En la era Qajar, nuevamente, Fath Ali shah tomó posesión de parte del tesoro, el interés personal de los reyes Qajar hizo que el tesoro se expandiera y adquiriera nuevas gemas ya sea compradas o recibidas como obsequios diplomáticos.
En 1937, una ley requirió que el tesoro se transfiriera al Banco Nacional (Melli) como dotación financiera de la moneda nacional.
La visita del tesoro real ya está abierta al público, se pueden admirar piezas únicas como:
La corona de la dinastía Pahlavi de 2080 gramos, utilizada por Reza y Mohammadreza Shah durante su ceremonia de coronación. El famoso diamante rosa Daraye-Noor (mar de luz) de 182 quilates.
La corona Kiani de Fath Ali shah y también servida por otros reyes Qajar, engastada con un granate de 120 quilates.
El globo de la joya, hecho en 1869 por orden de Nasserdin-shah, está compuesto esencialmente de 3656 gramos de oro y engastado con 51366 piedras preciosas.
El trono del pavo real (en persa llamado Tawouss, amado de Fath Ali Shah) data de principios del siglo XIX.
Tenga en cuenta que el horario de visita es a partir de las 2:00 p.m. a las 16.30 h. Abierto de sábado a martes bajo estricto control.
El museo arqueológico (Irane -Bastan)
Irán-e-Bastan,
El museo arqueológico más importante de Irán,
construido en la década de 1930 bajo la dirección de André Godard, el arquitecto francés.
Irán-e-Bastan,
El museo arqueológico más importante de Irán, construido en la década de 1930 bajo la dirección del arquitecto francés André Godard. Alberga colecciones descubiertas durante misiones arqueológicas en todo el país.
La entrada se inspiró en el magnífico arco del Palacio Ctesiphon. El edificio tiene dos plantas. La primera está reservada para los períodos paleolítico y prehistórico, y la planta baja está destinada a períodos históricos. En total, el museo abarca casi 400.000 años.
La cerámica es el artefacto más abundante en el museo y sirve como peldaño de la cronología arqueológica.
Entre las vitrinas más destacables podemos señalar la que presenta una colección de precintos y estampillas (es decir, firmas en la Antigüedad), precintos cilíndricos (utilizados principalmente en el comercio) o incluso fichas enrolladas en bolas de barro utilizadas como albaranes de entrega.
Otra vitrina presenta artefactos de Shahr-e-Sokhteh (La Ciudad Quemada), que es un sitio en la región sureste de Irán que data del tercer milenio antes de Cristo. Uno de los objetos más fascinantes es una taza que muestra la caricatura más antigua de la historia de la humanidad (una cabra montés pintada comienza a moverse cuando la taza gira sobre sí misma).
También podemos admirar una riquísima colección de objetos de bronce de alto refinamiento artístico de Louristan como trozos, alfileres y objetos funerarios.
Un gran bajorrelieve traído de Persépolis muestra al rey Jerjes rodeado de cortesanos.
Una estatua sin cabeza de Darío encontrada en la ciudad de Susa y mosaicos en la ciudad de Bishapour (período sasánida) son otras obras importantes por descubrir. El Museo Iran-e-Bastan se encuentra cerca de algunos otros museos, como el dedicado al período islámico y el de la fabricación de vidrio.
Hafezieh
Hafezieh es la tumba del gran poeta persa del siglo XIV (siglo XIV),
el maestro indiscutible de la poesía lírica, más precisamente de Ghazal, un estilo poético que se ocupa más de temas amorosos.
Hafezieh es la tumba del gran poeta persa del siglo XIV (siglo XIV), maestro indiscutible de la poesía lírica, más precisamente de Ghazal, un estilo poético que trata más de temas amorosos. Es el poeta universal, musa de grandes filósofos y escritores como Goethe y André Gide.
Su poesía trata tanto del tema del amor mundano (el mundo material de la sociedad) como de temas filosóficos y místicos más allá de nuestras percepciones humanas. Habla de vino, belleza y mujeres hermosas y aprecia el encanto de su ciudad natal, Shiraz.
Ha escrito una sola colección de poesía que representa su estilo literario, mientras que otros poetas como Sadi (maestro del habla) dominan varios estilos, habiendo escrito obras voluminosas tanto en prosa como en poesía. Pero después de siglos, fue la poesía de Hafez la que encontró admiradores más fervientes entre los iraníes y amantes de la poesía persa.
Quizás más que razones literarias y estéticas, es el enigma de la poesía de Hafez lo que explica este éxito: el poema de Hafez es surrealista y revela varias capas de significados que cada uno según sus habilidades percibe e interpreta.
Esta cualidad polifacética de haber creado una tradición llamada Tafaol.
Al abrir el libro de Hafez al azar, los versos que vienen a hablar al corazón del lector parecen prever su propio destino.
El hombre ideal para Hafez (Rend) es una persona a la que no le importa este mundo material y engañoso, sino un iniciado, un visionario que revela la hipocresía de los religiosos y se aparta del populismo de los poderosos. Esto es lo que le costó la desgracia de los gobernantes.
La tumba se encuentra en un bonito jardín debajo de una cúpula. Es el lugar más reconfortante para los jóvenes enamorados que sufren la infidelidad de sus seres queridos.
Zourkhaneh
Zourkhane es un deporte tradicional iraní cuya filosofía está dirigida a la mejora mental y física.
Los deportistas no solo fortalecen sus músculos, sino también su moral y comportamiento mediante la práctica de movimientos ancestrales.
Zoorkhane,
Zourkhane es un deporte tradicional iraní cuya filosofía está dirigida a la mejora mental y física.
Los deportistas no solo fortalecen sus músculos, sino también su moral y comportamiento a través de la práctica de movimientos ancestrales.
Los hombres se reúnen en un lugar particular, una sala, una especie de arena, en medio de la cual, hay un foso, de forma redonda u octogonal llamado “Gowd” donde se desarrolla el espectáculo.
El entrenamiento comienza con un calentamiento al ritmo de la canción y la música de Morshed, el maestro de ceremonias que toca el tombak e instrumenta el entrenamiento, cantando canciones tradicionales, principalmente inspiradas en el Shahname de Ferdowsi, el gran poeta persa. , que es la epopeya de los héroes iraníes. Luego comienzan a tocar con instrumentos especiales, como palos y escudos de madera y arcos de metal, todos inspirados en armas antiguas.
Algunos movimientos nos recuerdan la danza de los sufíes Darvishe girando ellos mismos.
La tradición dice que los atletas mayores son respetados, especialmente si son descendientes del Profeta del Islam, independientemente de sus habilidades, experiencia o condición física.
La ovación se convierte en un Salavat, la fórmula de alabanza y saludo al profeta Mahoma y su familia.
Se dice que el origen de este arte se remonta a cuando Irán estaba bajo el dominio mongol, los jóvenes se reunían discretamente para entrenar, con el fin de prepararse para la revuelta contra los invasores.
La entrada a las ceremonias es absolutamente gratuita para los espectadores, pero pueden realizar donaciones de dinero, recogidas en un jarrón para organizaciones benéficas.
Casa Tabatabaei
La casa Tabatabaei es una de las muchas mansiones, muy populares en Kashan en el siglo XIX, construidas durante este próspero período de la ciudad.
Este estilo de casa muestra la opulencia y prosperidad de Kashan gracias a la producción de alfombras, un negocio por el que la familia Tabatabaei era famosa.
La casa Tabatabaei es una de las muchas mansiones, muy populares en Kashan en el siglo XIX, construidas durante este próspero período de la ciudad.
Este estilo de residencia muestra la opulencia y prosperidad de Kashan gracias a la producción de alfombras, un negocio por el que la familia Tabatabaei era reconocida. Las características básicas de este tipo de arquitectura son, entre otras: una modesta entrada, patios interiores y exteriores, y el Shah-Neshin, un salón ricamente decorado destinado a acoger a los invitados.
Las habitaciones se comunican y se abren al patio interior para preservar la privacidad de la familia y permitirles disfrutar de la frescura. El dormitorio principal tiene doble exposición y tiene vistas tanto al exterior como al interior de la casa.
En general, una parte del patio está orientada en oposición al sol y coronada por una torre de viento para el período de verano, y la otra parte está expuesta al sol durante el período de invierno, cada parte está ocupada según las estaciones. Las paredes son muy gruesas, en las que se disponen los armarios, o se cavan nichos decorativos o funcionales, que también sirven como misteriosos escondites para los niños durante las escondidas …
Catedral de Vank
La Catedral de Vank, o San Salvador, es la primera y principal iglesia de Isfahan.
Fue construido a mediados del siglo XVII, por Shah Abbas, para la comunidad armenia, luego de que fuera trasladado a la región.
La Catedral de Vank, o San Salvador, es la primera y principal iglesia de Isfahan. Fue construido a mediados del siglo XVII, por Shah Abbas, para la comunidad armenia, luego de su traslado a la región. El monarca quería desarrollar y promover el comercio, en particular el mercado de la seda, en su nueva capital, Isfahan.
La cúpula de ladrillo, así como la ornamentación de azulejos pintados, parecen inspirados en las mezquitas. Los frescos pintados en las paredes interiores están realizados en una combinación original entre el estilo sagrado bizantino y la miniatura persa.
Los pintores europeos recibieron el sitio e hicieron el viaje.
Hoy, el servicio ya no se celebra en esta iglesia. Sirve como un centro administrativo para la comunidad y también alberga un museo que rastrea el viaje histórico de los armenios desde su llegada a la región.
Mezquita Sheikh Lotfolah
Hay dos mezquitas en Naghshe -Jahan Square, la que no tiene minarete es la llamada Sheikh-Lotfolah.
Fue construido en el siglo XVII, y las diferencias en su arquitectura, …
La mezquita Sheikh-Lotfolah.
Hay dos mezquitas en Naghshe -Jahan Square, la que no tiene minarete es la que se llama Sheikh-Lotfolah. Fue construido en el siglo XVII, y las diferencias en su arquitectura, en comparación con los planos clásicos, han dado lugar a leyendas y rumores. Se dice, por ejemplo, que estaba reservado para las esposas del rey y que entraban por un camino subterráneo. Comentarios infundados, ya que no se ha encontrado ningún rastro del subsuelo.
La entrada al monumento simboliza una transición del mundo material al mundo espiritual. Un pasillo en ángulo permite la orientación hacia La Meca, dirección de oración en el Islam.
Cuando llegas a la única sala de oración, te das cuenta de que no hay nada más hermoso que ver.
Podríamos pasar horas observando y meditando sobre los azulejos y mosaicos, apreciando el esplendor de la decoración y la caligrafía …
La luz externa tiene un efecto particular en nuestra percepción de patrones y colores, los amplifica y magnifica.
El diseño de la cúpula interior evoca la singularidad divina a través de la piedra angular y la multiplicidad de la creación divina a través de los patrones en forma de gota de agua. Pertenecemos a Dios y después de la muerte volveremos a él.
El edificio merece plenamente su lugar entre las mezquitas más bellas del mundo.
Mezquita Yazd Jame
La Mezquita Jame o la Mezquita Congregacional es uno de los monumentos más antiguos de la era islámica en Yazd.
Una entrada imponente (la más alta de todas las mezquitas en Irán) está coronada por dos minaretes que dominan la ciudad vieja.
La Mezquita Jame o la Mezquita Congregacional es uno de los monumentos más antiguos de la era islámica en Yazd. Una entrada imponente (la más alta de todas las mezquitas de Irán) está coronada por dos minaretes que dominan la ciudad vieja.
Gran parte de la historia de La Mezquita se remonta a la época de Mongolia en el siglo XIV. Le monument a été restauré à plusieurs reprises, les derniers travaux ont été effectués entre 1954 et 1986. La réputation de la mosquée est due à ses faïences bleu persan, ses mosaïques aux motifs floraux et géométriques variés ou encore ses fines ornementations dans la brique en terracota.
El agua se canaliza a través de un qanat, al que se accede por una escalera para realizar la ablución antes de la oración.
Zoroastrismo, antiguos religiosos iraníes
“Zoroastro” es el nombre comúnmente conocido en Occidente para referirse al profeta del antiguo Irán,
cuya transformación de su religión heredada marcó el comienzo de un movimiento que eventualmente se convirtió en la religión dominante en Irán hasta el triunfo del Islam.
“Zoroastro” es el nombre comúnmente conocido en Occidente para referirse al profeta del antiguo Irán, cuya transformación de su religión heredada marcó el comienzo de un movimiento que eventualmente se convirtió en la religión dominante en Irán hasta el triunfo del Islam. La controversia sobre la fecha de Zaraθuštra ha sido una vergüenza de larga data para los estudios de Zoroastro. Si hay algo cercano a un consenso, es que lo ha pasado. 1000 aC
Realmente no hay nada en los Gathas (parte del libro sagrado de Zoroastro) que pueda dar una idea de dónde vivió Zoroastro o las áreas en las que estuvo activo. En Avesta, la geografía de Vendīdād y Yašts muestra claramente que estos textos se encuentran en el este de Irán. Aunque hay tradiciones posteriores que lo ubican en Azerbaiyán y en los medios de comunicación, es más razonable ubicar a Zoroastro en algún lugar del este de Irán junto con el resto del Avesta.
Pertenecía a la familia Spitāma. Los nombres de sus padres, Pourušaspa y Duγδōwā solo se conservan en fuentes avestan y pahlavi posteriores. Aparentemente, la posición de Zaraθuštra dentro de su propia sociedad se volvió tan precaria que se vio obligado a huir. La ética juega un papel predominante en el pensamiento de Zaraθuštra. Una parte integral de la visión ética de Zaraθuštra era la creencia en recompensas y castigos en el más allá. Aunque es imposible saber si esta fue su innovación o no, Zaraθuštra fue el primero en la historia humana registrada en articular una teología clara del cielo para los justos y un infierno para los malvados.