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Clases sociales en la antigua Persia

Posted By : mehdi rafiei/ 1648 0

La sociedad persa se inspiró en un esquema cuatripartito basado en el Avesta, las sagradas escrituras de los zoroastrianos.

Las categorías fueron: sacerdotes, guerreros, agricultores y artesanos.

La sociedad persa se inspiró en un esquema cuatripartito basado en el Avesta, las sagradas escrituras de los zoroastrianos.
Las categorías fueron: sacerdotes, guerreros, agricultores y artesanos.
Los tres primeros estaban cada uno bajo la protección de uno de los tres grandes fuegos sagrados del Imperio.
Azar-Faranbagh para sacerdotes, Azar-Gushnasp para el Rey de reyes y guerreros y Azar-barzin-Mihr para agricultores.
La sociedad en la era sasánida era jerárquica. Se ha aplicado la palabra casta para designar sus clases. La pertenencia a una categoría era hereditaria y las barreras a un nivel superior eran, en principio, impenetrables.
📍Irandelle, el billete de viaje

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Persia golpeada por la locura de Bitcoin

Posted By : mehdi rafiei/ 709 0

La famosa criptomoneda va en aumento en Irán. .

En un momento en que los gigantes de las finanzas internacionales están hablando para advertir sobre los riesgos y la volatilidad de las criptomonedas, Bitcoin está siendo validado como garantía en los contratos matrimoniales iraníes en lugar de lingotes y efectivo

La famosa criptomoneda va en aumento en Irán. En un momento en que los gigantes de las finanzas internacionales están hablando para advertir sobre los riesgos y la volatilidad de las criptomonedas, Bitcoin está siendo validado como garantía en los contratos matrimoniales iraníes en lugar de lingotes y efectivo. Esto muestra lo bien que está integrado al sistema financiero del país.

Según Bitooda, una firma de investigación de moneda digital, Irán es el tercer país del mundo para la minería de Bitcoin, después de China y Estados Unidos.
Casi 2 millones de esta moneda, la moneda más famosa utilizada en el mercado de divisas digitales, se han extraído y depositado en las “carteras”, carteras virtuales de los iraníes.

Irán, uno de los países más sancionados económicamente del mundo, ha aprovechado la oportunidad de las criptomonedas para eludir el bloqueo económico. Y la juventud iraní, muy afectada por el desempleo, ha encontrado una posible fuente de ingresos y ocupación diaria.

Desde 2014, Bitcoin ha ingresado gradualmente en transacciones no oficiales, una opción para miles de familias.
Mujeres iraníes que desean enviar dinero a sus hijos que viven en el extranjero, o se utiliza para algún tipo de transacción comercial.

Han surgido granjas mineras en el país, dispositivos mineros importados ilegalmente se instalan en fábricas antiguas y garajes en desuso. Una consecuencia más de las sanciones que paralizan la economía iraní.
Industria, buque insignia de la economía durante un tiempo, sustituida por modernas fábricas alimentadas por lo virtual.

Fue en estos lugares más remotos, en habitaciones de apartamentos o bajo las barandillas donde se generaron los primeros Bitcoins.
Desde 2015, estas “granjas” se han expandido cada vez más para intercambiar electricidad barata a cambio de un código encriptado listo para ser cobrado con solo deslizar un dedo.

Ha surgido un mercado completamente nuevo, desde los traficantes de “dispositivos de minería” hasta los técnicos eléctricos, los proveedores de cables y los reparadores de electrodomésticos. Una red paralela, una economía sumergida, que había comenzado de manera autónoma y salvaje, escapando al control del gobierno.

El viejo sueño del cazador de tesoros acaba de hacerse realidad y los “dispositivos de minería” están funcionando a toda velocidad para explotar sus dispositivos y descifrar el número máximo de bloques válidos y así embolsarse el premio mayor.

En lo profundo del alma iraní se encuentra la intuición para detectar oportunidades y hacerse rico o engordar la propia herencia. Pudieron aprovechar las profundidades de los pozos petroleros. El pueblo iraní se involucra fácilmente en negocios riesgosos, como los equilibristas. La economía iraní sufre una inflación permanente desde la revolución, derivada de las sanciones económicas internacionales, y la especulación es un segundo trabajo para casi todos los iraníes, un ejemplo es: el frenesí de los sistemas piramidales de todo tipo que han pulverizado los ahorros de muchas familias en el país. 2010s.

Bitcoin está bien establecido y presente en la vida de los iraníes en el momento más controvertido de su historia. Se montan en esta ola mientras esperan ver días mejores …

Omar Khayyam

Omar Khayyam

Posted By : mehdi rafiei/ 702 0

El 18 de mayo es el día de conmemoración del ilustre Hakim Omar Khayyam.

Fue filósofo, matemático, astrónomo y poeta en el siglo XI.

Aquí está la mañana, degustemos un vino rosado

Como un cristal, rompamos nuestra fama

Renunciando a nuestras insaciables esperanzas, juguemos

Del arpa con los cabellos del amado

Traducido: Peyman Javaheri

صبح است دمی بر می گلرنگ زنیم

وین شیشه نام و ننگ بر سنگ زنیم

دست از امل دراز خود باز کشیم

در زلف دراز و دامن چنگ زنیم

El 18 de mayo es el día de conmemoración del ilustre Hakim Omar Khayyam.

Fue filósofo, matemático, astrónomo y poeta en el siglo XI.

Se le considera uno de los más grandes matemáticos de la Edad Media. Omar Khayyam es notablemente el instigador del calendario solar, que todavía se utiliza en Irán.

Pero su fama se debe principalmente a la escritura de sus cuartetas, Rubaiyat, a menudo citado en Occidente por su escepticismo. Ocultarían, según Idries Shah, “perlas místicas”, haciendo de Khayyam un sufí. Es uno de los poetas persas más populares y leídos de todo el mundo.
Esta gran audiencia se debe a una primera traducción de sus obras al inglés por Edward Fitzgerald, en 1859.

Una pagina de historia

Una pagina de historia

Posted By : mehdi rafiei/ 831 0

En 1909, Irán, el primer país del Medio Oriente en tener una constitución desde 1906, se encuentra sumido en el caos.

Por un lado, el rey, apoyado por los rusos y aprovechando el apoyo de la brigada cosaca, abdica en favor del príncipe heredero, acto obligado por los constitucionalistas.

Una pagina de historia

En 1909, Irán, el primer país del Medio Oriente en tener una constitución desde 1906, se encuentra sumido en el caos.

Por un lado, el rey, apoyado por los rusos y aprovechando el apoyo de la brigada cosaca, abdica en favor del príncipe heredero, acto obligado por los constitucionalistas.

Por otro lado el Majles adolece de la falta de soberanía y del presupuesto necesario para llevar a cabo sus reformas, las diferencias ideológicas también perturban el buen entendimiento entre parlamentarios.

Taghizadeh, el líder del Partido Demócrata, algunos de cuyos miembros tienen ciudadanía rusa, oponiéndose a las demandas de los clérigos en la legislatura, es declarado culpable de “corrupción ideológica”. Está condenado a muerte y huye del país.

Su oponente, Seyyed Behbahani, representante del partido moderado, es asesinado por un activista radical mientras se prepara para leer la sentencia de Taghizade en el tribunal de Majles.

Uno de los héroes de esta revolución es un jefe de la tribu Bakhtiari, Sardar Asaad, cercano a los británicos y que se ha puesto del lado de los constitucionalistas. Condujo a su ejército tribal a la capital y trabajó por su liberación. Fue recompensado y honrado al ser nombrado gobernador de Teherán.

Finalmente, el gobierno tomó una decisión, hasta entonces inerte, para intentar mejorar la situación financiera del país: el reclutamiento de una misión financiera estadounidense y oficiales suecos para organizar una fuerza armada capaz de contrarrestar el poder del país. Brigada cosaca . La elección recae en países políticamente neutrales.

Morgan Shuster (1877-1960), estadounidense, fue nombrado Tesorero General de Persia y llegó en mayo de 1911 al frente de una delegación de cinco asesores financieros. Trabajará para poner fin a los abusos financieros, como la corrupción, los privilegios y la injerencia extranjera. Todos los males que sufrió la jovencísima democracia, que no logró cambiar de mentalidad y equilibrio de poder a pesar de esta revolución, es lo que nos deja entender en su autobiografía.

Shuster también destaca la distancia cultural entre asesores estadounidenses convencidos de los beneficios de una administración moderna y eficiente, y la realidad de una sociedad tradicional, muy jerárquica, donde las complejas relaciones de fidelidad y paternidad garantizaban a los individuos lo que ‘ninguna ley racional podría ofrecerles’. .

Los principales enemigos de Shuster fueron las delegaciones rusa y británica. Los rusos siguen fuertemente presentes en el norte de Irán y los británicos intentan debilitar las habilidades del tesorero general, con el objetivo de obtener la aprobación del gobierno para un nuevo préstamo de 1.250.000 libras.
Ante tanta hostilidad y presión de la “alianza” ruso-británica, Shuster fue despedido prematuramente.

Los rusos cometen un golpe de Estado en Tabriz, y el ahorcamiento de algunos constitucionalistas provoca declaraciones de solidaridad en Europa en los círculos socialistas.
También mostrarán una brutalidad extrema en Mashad el 30 de marzo de 1912, bombardeando el santuario del Imam Reza y ametrallando a la multitud para dispersarla y matar a 500 personas.
La prensa europea ocupada por el naufragio del Titanic no hablará de ello.

La situación era menos grave en el sur, donde la población resistió la ocupación británica.
Seis años después de las primeras manifestaciones, la revolución constitucional se hundía en el caos.

Una de las razones del fracaso de la constitución se debió al movimiento religioso que se había negado a seguir una lógica democrática, limitada por los límites del discurso teológico tradicional.
Las diferencias de opinión de los constitucionalistas también fueron fatales.

Los reformadores ya no deberían depender del apoyo externo. La interferencia extranjera era cada vez más visible y brutal. Cabe destacar el de los británicos, en los que los liberales iraníes habían basado inicialmente la esperanza de apoyo contra el absolutismo. De ahora en adelante, era con las ideas socialistas rusas con las que se iban a unir …

café

Café

Posted By : mehdi rafiei/ 875 0

La historia del café en Irán se remonta al período safávida del siglo XVII, probablemente una tradición prestado de los otomanos.

La historia del café en Irán se remonta al período safávida del siglo XVII, probablemente una tradición prestado de los otomanos.
Beber café parece haber sido un hábito popular entre los iraníes antes de que se introdujeran y cultivaran las plantas de té en Irán en el siglo XIX.
El cultivo del té, especialmente en las regiones del norte del país, ha llevado gradualmente a la sustitución del café. Quizás el sabor sutil y dulce de la producción local se ha ganado el favor de los consumidores sobre el amargor de la costosa importación de café.
Las antiguas Kahveh-Khaneh, literalmente cafeterías, aunque mantienen su nombre, ahora sirven té.

Los rastros de café todavía se conservan hasta cierto punto en algunas comunidades como los armenios. Asimismo, siguen existiendo ciertas costumbres, como ofrecer café en polvo en los funerales para compartir el sentimiento de amargura que se siente durante la pérdida de un ser querido con la familia del fallecido.

Después de la revolución islámica, una larga lista de prohibiciones se impuso en el menú de los placeres iraníes. Las bebidas alcohólicas y narcóticos como el opio están prohibidos; el café, aunque sospechoso a los ojos de los fanáticos, se les escapa y es favorecido.
Los iraníes siempre han apreciado el sabor de la amargura, hasta tal punto que en el lenguaje popular, el opio, medicina para todas las dolencias y dolores se llamaba “talkhi” literalmente amargura, lo que explica el gran interés de los antiguos consumidores de opiáceos para el café en Irán. .

No fue hasta el final de la guerra Irán-Irak para una relativa apertura del mercado y la mejora de la economía del país para permitir a los iraníes ir más allá en el mundo de los sabores y placeres gustativos, una vez liberados.

El café y sus accesorios encuentran su lugar entre los artículos de lujo importados y los souvenirs “Farang”. Los iraníes atribuyen este término a todo lo que viene de Occidente en general, es la versión iraní de la palabra Francia.
Beber café, por tanto, se hace tímidamente en círculos intelectuales y artísticos que buscan un aliado para afrontar la fatiga intelectual más que física, un tema de rivalidad contra su infundido adversario, el té.

Pero esta vez, el café ya no se inicia en la antigua Kahveh-Khaneh donde fue depuesto un siglo antes.
Estas cafeterías han dado paso a una novedad: la cafetería. Un ambiente relajado con una decoración moderna o apagada, música de fondo, aquí es donde tienes que pagar relativamente caro por las tazas de esta bebida, bebido por la delicadeza de la luz de las velas.

Un refugio ideal para jóvenes solteros, alejados de las miradas sospechosas de la calle para reunirse y discutir las mil y una formas de tomar café, u otras cosas …

La reapertura de las fronteras de Irán tras la guerra a los viajeros extranjeros, su fuerte demanda de consumo de café podría ser un factor en el desarrollo del comercio de esta semilla, especialmente en restaurantes y hoteles.

Poco a poco, los actores de la industria del café están comenzando a conocer este producto y, ante la creciente demanda pública, comienzan a importar granos de café de Brasil y otros países productores. En lugar de importar las caras marcas europeas, aparecen las marcas locales y se activan las tostadoras imitando el modelo europeo.

El paladar iraní tiene preferencia por los sabores Robusta y Arábica, y las marcas de espresso italianas son muy populares.

El café filtrado, dice la tercera generación de café, es cada vez más popular entre quienes buscan más sabor y una preparación más sencilla.

Cada año se llevan a cabo varias exposiciones en Irán, una oportunidad para mantenerse al día con las últimas tendencias y eventos actuales en la industria del café.

Hoy en día, el café definitivamente ha encontrado su lugar en el menú de los placeres, así como en el corazón de los iraníes, ¡tanto es así que su sabor amargo no tiene nada que envidiar a la popularidad de la dulzura del té!

saadi

Saadi

Posted By : mehdi rafiei/ 821 0

“El torrente tumultuoso que desciende de las montañas se perderá en los barrancos, pero la más modesta gota de rocío es absorbida por el sol que la eleva hasta las estrellas”.

“El torrente tumultuoso que desciende de las montañas se perderá en los barrancos, pero la más modesta gota de rocío es absorbida por el sol que la eleva hasta las estrellas”. Jardín de frutas Saadi
Saadi, el gran poeta persa nacido en 1210 en Shiraz, ha sido apodado el “Maestro de la Palabra”. Estudió en la escuela Al Nizamiya de Bagdad, el centro científico más importante del mundo musulmán en ese momento, y luego viajó a varias regiones, incluido el Levante y el Hejaz.
Luego regresó a su ciudad natal de Shiraz y permaneció allí por el resto de su vida. Su tumba todavía es visitada hoy para rendirle homenaje.
Algunos eruditos creen que Saadi está más influenciado por las enseñanzas religiosas, especialmente Shafi’i y Ash’ari, dos ramas del sunismo, y que sería fatalista. Esta afirmación es discutible porque no está del todo bien fundada.
Saadi tuvo una influencia innegable en el idioma persa, por lo que existe una similitud significativa entre el persa moderno y sus escritos literarios. Sus obras se han enseñado durante mucho tiempo en las escuelas como fuente de la lengua y la literatura persa, y muchos proverbios populares en la lengua persa tienen su origen aquí.
Escribió de manera sencilla y adoptó un estilo breve que le valió una gran fama, incluso durante su vida.
Sus obras más famosas son Golestán, “El jardín de las rosas” es su obra principal. Esta suma filosófica en verso y prosa poética, escrita en un estilo alternativamente ingenuo, lírico, tierno y, a veces, incluso humorístico, inicia al lector en una percepción más fina de la realidad.
Detrás de la aparente sensualidad de la forma y más allá de la alegoría, se revela poco a poco la naturaleza profunda, el “zat” de todo ser y de todas las cosas, cuyo conocimiento es la esencia misma del despertar espiritual., Y Bustan “Le jardin des fruit “, Le Jardin des fruits es una colección de historias morales de gran delicadeza, que también contiene frases y oraciones. Estas historias cortas, a menudo divertidas, en su mayor parte tienen una dimensión moral o social. Todas son oportunidades para aprender a comportarse en situaciones problemáticas de la vida y salir moralmente crecido de sus desventuras. La dimensión espiritual de estas historias también puede tener prioridad sobre cualquier otra consideración, invitando así a la meditación y al recogimiento.
Golestán y Bustan son conocidos como libros morales cuya influencia se extendió más allá de las fronteras de Persia: también conquistaron a pensadores occidentales como Voltaire y Goethe, entre otros.

tazieh

El Tazieh

Posted By : mehdi rafiei/ 688 0

Es una especie de teatro religioso tradicional iraní, representado con motivo del martirio de Hossein, nieto del profeta Mohamed en Karbala en el 681 d.C.

Estas actuaciones están destinadas a conmemorar y compartir el dolor del drama y las opresiones infligidas por Yazid, el hijo de Muawyia, a la familia del Profeta

Es una especie de teatro religioso tradicional iraní, representado con motivo del martirio de Hossein, nieto del profeta Mohamed en Karbala en el 681 d.C.
Estas actuaciones están destinadas a conmemorar y compartir el dolor del drama y las opresiones infligidas por Yazid, el hijo de Muawyia, a la familia del Profeta.
Este estilo de actuación se originó en la era Qajar, en el siglo XIX, y se basa literalmente en una tradición recopilada oralmente.
Algunas peculiaridades que encontramos en cada actuación de esta escena viva:

– El espectáculo a veces dura todo un día desde la mañana hasta la puesta del sol o hasta el asesinato de Hossein.

– Todo diálogo narra los momentos fuertes al ritmo de letanías para entristecer y hacer llorar a los espectadores. Los textos largos cantados en poesía se recitan según los manuscritos conservados por los actores.

– Normalmente, el papel de la mujer lo desempeñan los hombres con velo negro.

– El Imam y sus compañeros (los oprimidos) están vestidos de verde y los yazidi (los opresores) de rojo.

– Al mediodía, durante la oración hay un intermedio, se proporciona un almuerzo para todos los espectadores, un exvoto de generosos donantes.

– Toda una orquesta de percusiones y flautas acompaña el espectáculo.

– Un extra de caballería encargado de montar un caballo acompañado de música, da la vuelta al escenario cuando se le ordena.

– La puesta en escena se realiza en directo a la vista de los espectadores, no hay backstage.

El matrimonio concertado

Posted By : mehdi rafiei/ 708 0

El matrimonio concertado es una pregunta delicada, que los viajeros suelen hacer cuando visitan Irán, pero un tema muy cliché y, a menudo, irrelevante para muchos iraníes.

Existen matrimonios concertados, pero representan solo un pequeño porcentaje de los matrimonios en Irán.

El matrimonio concertado es una pregunta delicada, que los viajeros suelen hacer cuando visitan Irán, pero un tema muy cliché y, a menudo, irrelevante para muchos iraníes.

Existen matrimonios concertados, pero representan solo un pequeño porcentaje de los matrimonios en Irán.

Evidentemente, el tema del matrimonio concierne tanto a hombres como a mujeres, pero son estos últimos los que son cortejados y no al revés. Lo que está a favor de estas damas y, por supuesto, es apreciable.

El matrimonio es una especie de pasaje a la edad adulta y es fundamental si queremos posicionarnos en la sociedad.
Sigue siendo una verdadera institución.

Pero surge un problema: ¿cómo se encuentran los jóvenes en Irán?
Como la coeducación está prohibida en la escuela desde una edad temprana, los niños y las niñas evolucionan por separado. Por tanto, existe una flagrante falta de contacto.
Los problemas que genera esta falta de diversidad, este desconocimiento de las personas del sexo opuesto, provocan un elevado número de divorcios en la sociedad iraní, uno de cuyos principales retos es la transición de una sociedad tradicional a una sociedad moderna.

Actualmente, la mayoría de los matrimonios se basan en una elección personal.
Los jóvenes tienen la oportunidad de conocerse y conocerse de diferentes formas: en la universidad que es un espacio mixto, a través de las redes sociales muy utilizadas, a través de amigos con motivo de una salida o fiesta, en la calle durante un “dor-dor” donde los chicos coquetean con las chicas durante un viaje de fin de semana.
Las niñas y los niños, cada uno en un automóvil diferente, prueban suerte conduciendo de noche para encontrar pareja. Cuanto más lujoso sea el coche, mayores serán las posibilidades de éxito.
Esto provoca un intenso tráfico nocturno en los principales bulevares de las ciudades.
Este “dor-dor” es uno de los principales pasatiempos de los jóvenes de las clases media y adinerada, ¡conocerse y comenzar una relación que posiblemente podría conducir a un matrimonio!
Ventana bajada, cambio de número de teléfono en un semáforo en rojo, del coche de los chicos al coche de las chicas aparcado al lado, una linda sonrisa de algunos y una actitud coqueta de los demás y nos vamos …

..una cita en el café y una invitación a cenar, si la magia del amor opera … si no, hacemos otra ronda!

Placer de los iraníes, pesadilla de los viajeros

Posted By : mehdi rafiei/ 667 0

Tradicionalmente, los iraníes comen en el suelo

instalando un mantel y poniendo los cubiertos sobre la alfombra, en la sala principal de la casa.

Tradicionalmente los iraníes comen en el suelo, instalando un mantel y poniendo los cubiertos sobre la alfombra, en el salón principal de la casa.
Aunque la mesa ha encontrado su lugar en la comodidad diaria de los hogares iraníes, el placer de comer en el suelo subsiste y sigue siendo una hermosa tradición que se perpetuará.
La apertura de numerosos restaurantes tradicionales en el casco antiguo que ofrecen esta posibilidad está gozando de un éxito sin precedentes. Las habitaciones de las antiguas residencias tradicionales están amuebladas, pintadas y, a menudo, decoradas con un espejo, transformadas en salas de estar privadas. Es una opción ideal para las familias y especialmente para los recién casados ​​que buscan más privacidad, lo que permite que las mujeres se sientan más cómodas disfrutando de sus comidas, al quitarse ligeramente el hiyab.
Estos restaurantes son muy populares entre los viajeros, curiosos por descubrir el arte de vivir y el sabor de la gastronomía local a través de esta forma tradicional de comer en familia o en grupo.
Pero una vez que les pides que se quiten los zapatos y se sienten en el suelo, ¡esa es otra historia!

El callejón “Ghahro-Ashti”

Posted By : mehdi rafiei/ 708 0

El callejón “Ghahro-Ashti”, literalmente “Angry-Reconciled”, se encuentra en el casco antiguo de Yazd.

Hay callejones tan estrechos que si dos transeúntes se encuentran, …

El callejón “Ghahro-Ashti”, literalmente “Angry-Reconciled”, se encuentra en el casco antiguo de Yazd.
Hay callejones tan estrechos que si dos transeúntes se encuentran, tienen que pararse de lado y afeitar la pared para poder pasar sin empujones.
Si dos personas están enojadas y enfurruñadas, sus amigos intervienen para reconciliarlas de una manera muy original.
Por un lado, llevamos a uno de los dos gruñones hacia la trampa volviendo al tema de la disputa y preguntándole sobre las causas del conflicto, mientras los cómplices arrastran al otro protagonista poniéndole la misma trampa, todo por pronunciar discursos moralizantes a todos, con el objetivo de razonarlos. A medida que se cruzan, se empujan el uno hacia el otro para obligarlos a abrazarse y así poner fin a la pelea. Maniobra simple, pero no siempre tan fácil en la práctica … El resultado es a veces catastrófico ante la negativa a reconciliarse, a fuerza de posturas provocadas por el intento de vuelo, esto a veces conduce a algunas lesiones e incluso a avivar el fuego. de la pelea …