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Le musée archéologique (Irane -Bastan)
Iran-e-Bastan,
Le plus important musée archéologique d’Iran,
construit dans les années 1930 sous la direction d’André Godard, l’architecte français.
Le musée archéologique (Irane -Bastan)
Le plus important musée archéologique d’Iran, construit dans les années 1930 sous la direction d’André Godard, l’architecte français. Il abrite des collections découvertes lors des missions archéologiques menées un peu partout dans le pays.
L’entrée a été inspirée par la magnifique arche du palais Ctésiphon. Le bâtiment a deux étages. Le premier est réservé aux périodes paléolithique et préhistorique, et le rez-de-chaussée est destiné à des périodes historiques. Au total, le musée couvre près de 400 000 ans.
Les poteries sont les objets les plus abondants dans le musée et servent d’échelon à la chronologie archéologique.
Parmi les vitrines les plus remarquables on peut indiquer celle qui présente une collection de cachets et tampons (signifiant les signatures dans l’Antiquité), des sceaux cylindriques (principalement utilisés dans le commerce) ou encore des jetons enroulés dans des boulets en terre utilisés comme bordereaux de livraison.
Une autre vitrine présente des artefacts de Shahr-e-Sokhteh (la ville brûlée) qui est un site dans la région du sud-est de l’Iran datant du 3ème millénaire avant notre ère. L’un des objets les plus passionnants est une coupe montrant le plus ancien dessin animé de l’histoire humaine (un bouquetin peint se met en mouvement quand on fait tourner la coupe sur elle-même).
On peut admirer également une très riche collection d’objets en bronze de haut raffinement artistique originaires du Louristan tels que des mors, des épingles et des objets funéraires.
Un grand bas-relief rapporté de Persépolis montre le roi Xerxes entouré de courtisans.
Une statue sans tête de Darius découverte dans la ville de Suse et des mosaïques de la cité de Bishapour (période sassanide) sont d’autres oeuvres importantes à découvrir. Le musée Iran-e-Bastan se situe à proximité de certains autres musées comme celui consacré à la période islamique et celui de la verrerie.
Hafezieh
Hafezieh est le tombeau du grand poète persan du quatorzième siècle (14ème siècle),
le maître incontesté de la poésie lyrique, plus précisément du Ghazal, un style poétique qui traite plutôt des thèmes de l’amour.
Hafezieh
Hafezieh est le tombeau du grand poète persan du quatorzième siècle (14ème siècle), le maître incontesté de la poésie lyrique, plus précisément du Ghazal, un style poétique qui traite plutôt des thèmes de l’amour. C’est le poète universel, la muse de grands philosophes et écrivains comme Goethe et André Gide.
Sa poésie traite autant du sujet de l’amour mondain (monde matériel de la société), que de thèmes philosophiques et mystiques au delà de nos perceptions humaines . Il parle du vin, de la beauté et des belles femmes et apprécie le charme de sa ville natale Shiraz .
Il a écrit un seul recueil de poésie qui représente son style littéraire tandis qu’il y a d’autres poètes comme Sadi ( maître de parole ) maîtrisant plusieurs styles, ayant écrit des œuvres volumineuses en prose aussi bien qu’en poésie. Mais après des siècles , c’est la poésie de Hafez qui a trouvé d’avantage de fervents admirateurs chez les Iraniens et les amateurs de poésie persane .
Peut être plus que des raisons littéraires et esthétiques, c’est l’énigme de la poésie de Hafez qui explique ce succès : le poème de Hafez est surréaliste et révèle plusieurs couches de significations que chacun selon ses aptitudes perçoit et interprète .
Cette qualité d’avoir de multiples facettes a créé une tradition nommée Tafaol.
En ouvrant l’ouvrage de Hafez au hasard , les vers qui viennent parlent au cœur du lecteur et semblent prévoir son propre destin.
L’homme idéal pour Hafez(Rend), c’est une personne qui ne tient pas à ce monde matériel et trompeur, mais un initié , un visionnaire qui dévoile l’hypocrisie des religieux et s’écarte du populisme des puissants. C’est ce qui lui a coûté la disgrâce des gouvernants.
Le tombeau est aménagé dans un joli jardin en dessous d’une coupole. C’est le lieu le plus réconfortant pour les jeunes amoureux souffrant de l’infidélité de leurs bien aimé(es?).
Zourkhaneh
Zourkhane est un sport traditionnel iranien dont la philosophie visee à l’amélioration mentale et physique.
Les athlètes renforcent non seulement leurs muscles, mais aussi leur moralité et leur comportement par la pratique de mouvements ancestraux.
Zoorkhane
Zourkhane est un sport traditionnel iranien dont la philosophie visee à l’amélioration mentale et physique.
Les athlètes renforcent non seulement leurs muscles, mais aussi leur moralité et leur comportement par la pratique de mouvements ancestraux.
Les hommes se rassemblent dans un endroit particulier, une salle, une sorte d’arène, au milieu de laquelle, il y a une fosse, de forme ronde ou octogonale nommée «Gowd» où le spectacle se déroule.
L’entraînement commence par un échauffement au rythme du chant et de la musique du Morshed, le maître de cérémonie qui joue du tombak et instrumente l’entraînement, en entonnant des chants traditionnels, principalement inspirés du Shahnamé de Ferdowsi, le grand poète Persan, qui est l’épopée des héros iraniens. Ensuite, ils commencent à jouer avec des instruments spéciaux, comme des massues et des boucliers en bois et des arcs en métal, tous ont été inspirés des armes anciennes.
Certains mouvements nous rappellent la danse des Darvishe soufis tournant eux-mêmes.
La tradition veut que les athlètes plus âgés soient respectés, surtout s’ils sont des descendants du Prophète de l’Islam, quelles que soient leurs compétences, leurs expériences, ou leurs conditions physique.
L’ovation se transforme en un Salavat, la formule de louange et de salutation au prophète Mohammad et à sa famille.
On dit que l’origine de cet art remonte à l’époque où l’Iran était sous la domination Mongole, les jeunes se retrouvaient discrètement pour s’entraîner, afin de se préparer à la révolte contre l’envahisseurs.
L’entrée des cérémonies est absolument gratuite pour les spectateurs, mais ils peuvent faire des donations en argent, collectées dans un vase pour des œuvres de charité.
La maison Tabatabaei
La maison Tabatabaei est l’une des nombreuses maisons de Maître, très en vogue à Kashan au 19ème siècle, construite à cette époque faste de la ville.
Ce style de demeure montre l’opulence et la prospérité de Kashan grâce à la production de tapis, commerce pour lequel la famille Tabatabaei était réputée.
La maison Tabatabaei
La maison Tabatabaei est l’une des nombreuses maisons de Maître, très en vogue à Kashan au 19ème siècle, construite à cette époque faste de la ville.
Ce style de demeure montre l’opulence et la prospérité de Kashan grâce à la production de tapis, commerce pour lequel la famille Tabatabaei était réputée. Les caractéristiques de base de ce type d’architecture sont entre autres: une entrée modeste, des cours intérieures et extérieures, et le Shah-Neshin, une salle richement décorée destinée à accueillir les invités.
Les chambres sont communicantes et ouvertes sur la cour intérieure pour préserver l’intimité familiale et leur permettre de profiter de la fraîcheur. La chambre de maître jouit d’une double exposition et donne aussi bien sur le côté extérieur qu’intérieur de la demeure.
En général une partie de la cour est orientée en opposition au soleil et surmontée d’une tour à vent pour la période estivale, et l’ autre partie est exposée au soleil pour la période hivernale, chaque partie est occupée selon les saisons. Les murs sont très épais, dans lesquels des armoires sont agencées, ou bien des niches décoratives ou fonctionnelles sont creusées, servant également de cachettes mystérieuses aux enfants lors des parties de cache-cache…
Vank Cathedral
La cathédrale de Vank, ou Saint Sauveur, est la première et la principale église d’Ispahan.
Elle a été construite au milieu du 17ème siècle, par Shah Abbas, pour la communauté Arménienne, après qu’elle ait été déplacée dans la région.
Vank Cathedral
La cathédrale de Vank, ou Saint Sauveur, est la première et la principale église d’Ispahan. Elle a été construite au milieu du 17ème siècle, par Shah Abbas, pour la communauté Arménienne, après qu’elle ait été déplacée dans la région. Le monarque voulait ainsi développer et promouvoir le commerce, particulièrement le marché de la soie, dans sa nouvelle capitale, Ispahan.
Le dôme de brique ainsi que l’ornementation faite de carreaux peints, semblent être inspirés des Mosquées. Les fresques peintes sur les murs intérieurs sont réalisées dans une combinaison originale entre le style sacré byzantin et la miniature persane.
Des peintres européens se sont vus confier le chantier et ont fait le voyage.
Aujourd’hui, l’office n’est plus célébré dans cette église. Elle sert de centre administratif pour la communauté et abrite également un musée qui retrace le parcours historique des Arméniens depuis leur arrivée dans la région.
La mosquée de Cheikh-Lotfolah
Il y a deux mosquées sur la place de Naghshe -Jahan, celle qui n’a pas de minaret est celle appelée Cheikh-Lotfolah.
Elle a été construite au 17ème siècle, et les différences de son architecture, …
La mosquée de Cheikh-Lotfolah
La mosquée Cheikh-Lotfolah, Il y a deux mosquées sur la place de Naghshe -Jahan, celle qui n’a pas de minaret est celle appelée Cheikh-Lotfolah. Elle a été construite au 17ème siècle, et les différences de son architecture, en comparaison avec les plans classiques ont donne naissances à des légendes et rumeurs. On dit par exemple qu’elle était réservée aux femmes du roi et qu’elles y entraient par un chemin sous terre. Des propos infondés, puisque qu’aucune trace de souterrain n’a été retrouvée.
L’entrée du monument symbolise une transition du monde matériel vers le monde spirituel. Un couloir coudé permet l’orientation vers la Mecque, direction de le prière en Islam.
Quand on atteint l’unique salle de prière, on découvre qu’il n’y a rien d’autre de plus beau à voir.
On pourrait passer des heures à observer et à méditer sur les carreaux et les mosaïques, à apprécier la splendeur de la décoration et des calligraphies…
La lumière extérieure a un effet particulier sur notre perception des motifs et des couleurs, elle les amplifie et les magnifie.
Le dessin de la coupole intérieure évoque l’unicité divine par la clé de voûte, et la multiplicité de la création divine par les motifs en forme de goute d’eau. Nous somme à Dieu et après la mort nous lui retournerons.
L’édifice mérite amplement sa place parmi les des plus belles mosquées du monde.
La mosquée Jame de Yazd
La mosquée Jame ou la mosquée congrégationnelle est l’un des plus anciens monuments de l’époque islamique à Yazd.
Une entrée imposante (la plus haute de toutes les mosquées en Iran) est surmontée de deux minarets qui dominent la vieille ville.
La mosquée Jame de Yazd
La mosquée Jame ou la mosquée congrégationnelle est l’un des plus anciens monuments de l’époque islamique à Yazd. Une entrée imposante (la plus haute de toutes les mosquées en Iran) est surmontée de deux minarets qui dominent la vieille ville.
L’histoire de La mosquée remonte en grande partie à l’époque Mongole au 14ème siècle. Le monument a été restauré à plusieurs reprises, les derniers travaux ont été effectués entre 1954 et 1986. La réputation de la mosquée est due à ses faïences bleu persan, ses mosaïques aux motifs floraux et géométriques variés ou encore ses fines ornementations dans la brique en terre cuite.
L’eau est acheminée par un qanat, on y accède par un escalier afin de faire les ablutions avant la prière.
Zoroastrisme, ancienne religion Iranienne
«Zoroastre» est le nom généralement connu en Occident pour désigner le prophète de l’ancien Iran,
dont la transformation de sa religion héritée a inauguré un mouvement qui est finalement devenu la religion dominante en Iran jusqu’au triomphe de l’islam.
Zoroastrisme, ancienne religion Iranienne
«Zoroastre» est le nom généralement connu en Occident pour désigner le prophète de l’ancien Iran, dont la transformation de sa religion héritée a inauguré un mouvement qui est finalement devenu la religion dominante en Iran jusqu’au triomphe de l’islam. La controverse sur la date de Zaraθuštra a été un embarras de longue date pour les études zoroastriennes. S’il existe quelque chose s’approchant d’un consensus, c’est qu’il a vécu ca. 1000 av.J.-C.
Il n’y a vraiment rien dans les Gathas( une partie du livre saint des zoroastrien) qui puisse donner une idée de l’endroit où Zoroastre vivait ou des zones dans lesquelles il était actif. Dans l’Avesta, la géographie du Vendīdād et des Yašts montre clairement que ces textes se situent dans l’est de l’Iran. Même s’il existe des traditions postérieures qui le placent en Azerbaïdjan et dans les médias, il est plus raisonnable de localiser Zoroastre quelque part dans l’est de l’Iran avec le reste de l’Avesta.
Il appartenait à la famille Spitāma. Les noms de ses parents, Pourušaspa et Duγδōwā ne sont conservés que dans les sources avestan et pahlavi ultérieures. Apparemment, la position de Zaraθuštra au sein de sa propre société est devenue si précaire qu’il a été contraint de fuir. L’éthique joue un rôle prédominant dans la pensée de Zaraθuštra. Une partie intégrante de la vision éthique de Zaraθuštra était la croyance en des récompenses et des punitions dans l’au-delà. Bien qu’il soit impossible de savoir si c’était son innovation ou non, Zaraθuštra a été le premier dans l’histoire de l’humanité enregistrée à articuler une théologie claire du paradis pour les justes et un enfer pour les méchants.
Grotte de Kalmakareh
Kalmakareh: une grotte historique et mystérieuse.
Le trésor de Kalmakareh a été découvert en 1989 par un chasseur local.
Kalmakareh: une grotte historique et mystérieuse.
Le trésor de Kalmakareh a été découvert en 1989 par un chasseur local. La grotte de Kalmakareh se trouve à20 km au nord-ouest de Pol-e Dokhtar, dans la province de Lurestan. La collection est constituée de différents objets en métal , y compris des récipients, des rhytons, des figurines animales et humaines, des masques, des plaques, des ornements, etc. Les noms écrits sur certains objets indiquent un lien étroit avec l’horizon culturel de la période néo-élamite. Les inscriptions, ancien araméen, néo-assyrien et néo-élamite, ont suggéré l’existence d’une nouvelle dynastie locale inconnue à Lurestan, concomitante avec la période néo-élamite; qui entame des nouvelles discussions dans les recherches archéologique et de l’histoire de l’art de cette période dans l’ouest de l’Iran. Les objets découverts sont majoritairement en argent.
Le jardin Dolat Abad
Dolat abad garden is one of the nine Persian gardens registered as the UNESCO world heritage sites which was constructed in 1750.
Its wind tower which is the tallest of its own kind, 34 m high, was built in Qajar era.
Le jardin Dolat Abad
Le jardin Dolat Abad est l’un des neuf jardins persans classés au patrimoine mondial de l’UNESCO, construit en 1750 par le gouverneur de Yazd. Sa tour à vent de 34 m de haut est la plus haute du pays, peut-être du monde, et remonte au 19 siècle.
Le jardin compte de nombreux arbres fruitiers, des grenadiers et des lierres.
Le plus remarquable, c’est son qanat de plus de 30 km de longueur, construit exclusivement pour amener l’eau dans le jardin. Il y a une grande piscine avec fontaine à l’extérieur et il y en a presque dans toutes les pièces du pavillon, reliées entre elles.
les fenêtres vitraux dans les chambres font contraste avec l’ocre des pisés et le blanc du plâtre, utilisé comme l’enduit des murs.
Visiter le jardin nous fait oublier que nous sommes dans une ville où l’eau est synonyme de la vie au sens le plus réaliste du terme.